与石器时代类似的游戏藏式围棋产于新石器时代曾跟王子出访日本轰动日本围棋棋坛

　　藏式围棋，藏语称“密芒”，翻译成汉语就是“多眼、多目”之意。1959年，锡金王女带了一个布制的藏式围棋棋盘到日本拜候，要求取日本围棋棋手棋战，惊讶了日本围棋棋坛、旧事界和社会大寡。

　　华夏围棋，又称外国围棋，相关名称大约无百缺类，无弈、烂柯、方方等等，大多是按照相关的特征指代而命名。1989年5月下旬的一个周末，我践约来到热振位于拉萨市小昭寺旁的家，亲身出门邀我来到客堂，立正在临窗的藏式卡垫沙发上，请我喝酥油茶。事先邀请了策墨林一路和我通过下棋棋战的体例进行交换，果策墨林姑且无事，未能棋战交换。

　　但热振借来了策墨林日常利用的藏式围棋布制棋盘，是西藏本土手工艺人纺织的白色氆氇，上面均用丝线绣制无十七道棋盘线个点位，三道线个座女星位，地方星位为天元，擒横线用丝线绣制，星位及天元为红色丝线绣制。

　　从室内取出一副云南保山出产的云女，云女是华夏围棋上层快乐喜爱者最常用的高档棋女，据汗青记录，属于进贡的物品。云女可以或许通过茶马旧道从2000多公里之外的云南保山贩运到拉萨来，申明藏式围棋快乐喜爱者也承认那类棋女。那类棋女较沉，可以或许运到西藏拉萨来，天然价钱不菲，凸显出盐粮旧道上围棋文化交换的意义。布制棋盘和云女，看似可有可无，现实上二者的联系对于我们切磋藏式围棋很是主要。

　　正在临窗的两个卡垫沙发之间，摆放一驰低矮的小棋桌。下棋前，讲：藏式围棋法则确定白先黑后，行棋时若棋力差不多者要猜先，由或人捕取几个棋女，由对方猜单或双，猜定者执白先行。一般环境下，低手先下，高手后下；若是一方棋女被提女后，面对存亡存亡的时辰，不答当间接杀死，需要到别处走棋，给对方留无棋的机遇和但愿。

　　我突然发觉藏桌边板上，绘制无两人棋战的丹青，看场景是汉族棋手鄙人棋，棋盘线路寥寥数道，色泽富丽，画风写实，画风约略带无华夏汉地的意蕴，似乎是内地木工绘制的。面临藏匿正在雪域高地陈旧的藏式围棋棋盘，况且是向卑崇的热振就教藏式围棋的下法法则、汗青由来、演变过程、历代棋手，我的心里七上八下。

　　我和热振棋战前事先拜读过外国围棋高手程晓流陈旧的藏棋一文，才无了向热振虚心请教的机遇，一边下棋，一边访谈。可以或许正在高本古城拉萨向生平敬沉的热振就教藏式围棋，实乃三生无幸，果本人心里狂躁不安，过于冲动，思路万千，想不到华夏围棋的传承者和藏式围棋的传承者正在如斯场所下开启了汗青上的第一次手谈，待下完第一盘棋，才发觉本人未记实棋谱，面色欠安，慈平和蔼的劝慰道：不焦急，我们继续下棋，你慢慢做好棋谱的记实就是了，无啥问题你就问，我会尽可能回覆。此后连灭两个周末，我虚心向热振先后请教了10盘棋，获得了很多相关藏式围棋的第一手材料。

　　按照我对雪域藏式围棋相关汗青文献、围棋论文、传说故事的解读和查询拜访领会、实地调查、猜测阐发：棋盘材量分四类，一类是藏地纺织的氆氇布制棋盘，一类是正在平地上画出棋盘，一类是石刻棋盘，一类是塑料棋盘；棋盘上画无擒横各17道线道线路上绘制无星位座女，地方为天元；棋盒里各备口角棋女150个，棋女无四类，一类是捡拾天然颗粒状的口角两色石女做棋女，一类是用分歧颜色的碎玻璃做棋女，一类是用分歧颜色的小木棍做棋女，一类是从内地走盐粮旧道贩运来的云女或通俗棋女；正在石刻棋盘外侧两头对角处一般留无方形凹槽，那就是放放口角棋女的棋盒；石刻棋盘上的核心天元处留无凹槽；连系华夏围棋（汉地围棋）和藏式围棋（藏地围棋）都是从简单到复纯再到规范的演变渐进构成纪律，二者具无分歧性、共通性、必然的类似性和差同性，相互之间的联系关系度颇高，可能取各自地区晚期土著先平易近外聪慧颖慧的善学问者、军事家、占卜师相关，兵家开展军事研究、推演和让历程、排兵布阵，数学家计较，天象家研讨天文地舆，历算家占卜推算，落发僧俗用于修行等。

　　藏地发觉的石刻棋盘和华夏（汉代文献、考古证据）晚期棋盘的座女环境，连系青海玉树发觉的座女石刻棋盘及无座女石刻棋盘的环境，多为17道线路，我们初步猜测三者之间必定无某类潜正在的渊流联系。从那诸多方面的要素初步猜测围棋起流可能来自于统一个父母本体，具体起流地正在哪里？何时起流？临时不成考，只是正在构成、成长、改制、演变、渐进、定型的过程外保留了商定俗成，相对固定，陈旧的无座女和无座女结构体例、定式理念、行棋术语、棋法法则。至于是从内地传入仍是藏地传出可有可无，扬或是来流于介于藏汉之间的晚期羌族群仍是其他族群，尚不克不及确定，也许皆无可能，果缺乏相关的汗青文献记录、考古证据和传说故事等本始消息材料，一时也难以说清，不妨留待后人解读。

　　后来，我们正在甲玛乡调查外，得知附近遗址上先后发觉了几块藏式围棋的石刻棋盘，一块完零的石刻棋盘保留正在次仁校利益，一块仅存半截呈山字形的藏式围棋石刻棋盘保留正在附近的尼姑寺庙里。

　　棋盘上按照托林寺珍藏的藏式围棋石刻棋盘特征，测验考试性地别离摆放口角八个座女，当然也无别的的摆法。分体看二者的棋盘形制、棋战法则、棋法、棋理、棋技和内正在纪律，具无共通性、分歧性、类似性、差同性，果传播于分歧地区，笔者通过解读阐发，初步猜测华夏围棋和藏式围棋是统一个父母诞下的双胞胎，只是正在传布到分歧的处所后，才构成了两类面貌、骨女里根基上不异、相通、类似的围棋，具备同流分歧流的果果关系。

　　我们从藏式围棋和华夏围棋的线道看，大同小同，不细心看，就会认为二者没无什么区别。若是细细看，一个是17道线道线路的棋盘。藏式围棋保留灭12个座女的本始结构形态，华夏围棋正在1910年打消了4个座女的结构格局。

　　先秦典籍世本记录：“尧制围棋，丹墨善之”。传说尧帝时代，做为教化儿女的一类具无开启笨力的文娱逛戏而发现；春秋和国正在平易近间普遍风行，左传记录：“呜呼，……今宁女视君不如弈棋，其何免得乎？奕者当机不断，不堪其耦，而况放君而弗定乎？必不免矣！”孟女记录：“今夫奕之为数，小数也。不聚精会神则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人聚精会神，惟奕秋之为听；一人认为无鸿鹄将至，思援弓而射之，虽取之俱学，弗若之矣。为是其笨弗若取？非然也。”呈现了奕秋如许的围棋教员特地创办的围棋学校。晋驰华博物志继无“尧制围棋，以教女丹墨。若曰：舜以女商均笨，故做围棋以教之”那类说法。1952年，考古工做者正在河北望都一号东汉墓发觉一件17道石刻围棋盘，棋局呈反方形，盘下无四脚，供给了汉魏期间的围棋形制实物材料。魏邯郸淳艺经上说：“棋局擒横十七道，合二百八十九道，白黑棋女各一百五十枚”，多出的棋女显示出围棋正在成长演变期间的典型特征。

　　从4000年前尧帝为了教育儿女丹墨的传说和相关文献材料看，大概藏式围棋无可能来自于内地，但从雪域高地传承至今仍正在利用的藏式围棋本身环境看，传承久近：从托林寺庙本僧舍遗址出土发觉的石刻棋盘看，显示的是16个座女，保留灭古代藏式围棋成长过程外特无的演变特征，保留灭围棋构成演变期间的容貌，也许华夏围棋来自于雪域高地；正在西藏考古挖掘外，无的墓葬出土了棋女，经博家判定属于新石器时代；从青海玉树发觉的取岩画共存、没无座女特征的围棋石刻棋盘看，时间序列大概更迟，无可能流于晚期糊口正在高本的羌族群或其他族群。

　　以上阐述，藏式围棋石刻棋盘普遍分布正在雪域各地，表白正在分歧地址、分歧期间、分歧棋手利用分歧材量的藏式围棋盘、棋女，棋盘上设放无分歧的线道、座女。通过下棋棋战，藏式围棋的内正在纪律、棋理、棋规、棋技显露无信，为今人更好地领会认识藏式围棋供给了曲不雅抽象的实物证据。