【曝】壶关非遗“上党乐户”的现场表演到底有多牛快来看看

　　年）更名上党。期间几经变革易治，数度更替疆域。今之县域形似元宝，北与平顺为邻，西与长治市毗连，南与陵川、长治县相接，东与河南省林州、辉县接壤。踞太行山之巅，占上党之脊梁。古往今来，壶关地势险要，易守难攻，历来为兵家必争之地。壶关民风淳朴，人杰地灵，厚重的历史文化，留存着许多鲜活的非物质文化遗产，上党乐户就是其中的代表之一。

　　2006年，上党乐户·壶关班社被公布为首批省级非物质文化遗产名录项目。2008年，上党乐户·壶关班社被公布为国家级非物质文化遗产名录项目。

　　上党乐户，壶关俗称“行道家”、“鼓上家”，至今约有一千多年历史。乐户在历史上，是专门以乐舞取悦于人和祭祀鬼神并以此为业的社会群体。夏商时代，“女乐”、“乐工”便是这一群体的代称。周代对乐工群体需求量增大，乐工在当时社会地位很高，是受人尊敬的社会群体，礼乐制度发展到了一定的程度。东周群雄并起，王礼衰败，但僭越之事不废。秦统一六国后，全国分设三十六郡，上党郡为其一，秦、汉期间又注入了一些新的内容，此后，上党乐户有了新的发展。北魏时，因统治阶级的需要，将战俘、罪罚之人的亲属“习乐入籍”。乐人户籍，以红纸记录名籍，单列另册记之，以示与平民不同。史籍记载，这种“红籍”从北魏开始，一直延续了一千几百年，到清雍正元年才被解除，统归一籍。直至中华人民国成立后，人们才习惯地将乐人、乐工同称公民。

　　唐龙朔元年（661年），襄垣筑祁宫，有“宫中有乐工”的记载。唐景龙元年（707年），我国音乐、戏剧梨园始祖——唐玄宗李隆基以临淄王别驾潞州时特意“编制乐队，排练民乐”。返京时上党乐人制有《返京曲》以示怀念。壶关乐户班社在隋末唐初已达到兴盛时期（黄山乡沙窟村牛家墓志铭佐证）。传说，唐朝皇帝李世民下乡巡视时，正值腊月初八日 ，观看了沙窟村牛府乐户班社敬奉“咽喉神”祭祀活动后，特别兴奋，当即口赐一对联：上联“咽喉祠金鼓响亮”；下联“震雪山大显神通”。《壶关县志》记载，明朝洪武年间的夏辅杜斅（祖籍壶关店上镇麻巷村）在其告老还乡时，朱洪武赐于他一队刘姓乐户，并在其去世后一直为其守庙祭祀。上党乐户壶关班社八家行户（牛、刘、曹、李、高、郭、宋、王）同敬一业祖“咽喉神”，每年的十二月初八日 （腊八节）都要祭祀，轮流坐庄举办祭祀活动。当时还有一咽喉祠。他们互成亲家，互帮互助，沿袭至今。

　　上党乐户世世代代、祖祖辈辈从事礼仪音乐，为宫廷、军旅、地方官府、寺庙服务。唐、宋、元、明、清和民国等几个时期是“上党乐户”成熟鼎盛时期。新中国成立后，乐户与民间八音会相结合，不仅丰富了吹奏内容和形式，而且促进了民间音乐的发展与繁荣。随着时间的推移，两者基本演变为一体，人们习惯地统称为八音会，成为百姓喜闻乐见的音乐形式。《中国民族民间器乐集（山西卷）》、《山西乐户研究》、《上党民间文艺》等文献都做了全面的梳理。中国非物质文化遗产专家委员会委员、戏曲专家、中国傩戏研究会会长曲六乙 先生评价说：“乐户礼仪细乐是原生态乐种，是民间礼乐的活化石，是沟通人、鬼、神的活标本礼乐。”中国传媒大学教授周华斌称：“上党乐户可以毫不夸张地说，它是戏曲史上的活标本，民间艺术的百宝囊。”

　　乐户是民间传统音乐的“族称”。以民间、民俗礼仪音乐为宗旨，按辞章而动鼓乐，依调而和音，礼乐并举，雅俗兼备，吹打为主，曲目丰富，形式独特。其吹奏形式与内容分两部分。一部分以奏曲牌为主，用于举行宫廷礼宴、衙门内祭祀、寺庙迎神、民间岁时庆典、婚丧嫁娶等各种仪式。曲牌通常有《太平鼓》、《朝天子》、《迎仙客》、《大赐福》、《大开门》、《小开门》等。第二部分以戏曲吹奏为主，剧种有上党梆子、上党落子、壶关秧歌、襄武秧歌、河南豫剧、河北涉县落子等。

　　壶关乐户的吹打历史悠久，技艺精湛，其吹打的曲调清雅动听，惟妙惟肖。打击乐鼓腾、锣舞、镲飞等形式多样，最叫好的绝技要数嘴耍六个大牙，带吹口咪，鼻吹两杆唢呐，表演到高潮时，观众掌声此起彼伏，叫好声连绵不断壶关乐户，现有国家级代表性传承人1人，省级代表性传承人3人，市县级若干人。壶关乐户多次参加国家、省里的重要活动。1990年8月，壶关县文化馆组织的民间八音会代表山西省赴京参加亚运会《煤海之光》灯展开幕式吹奏表演，受到党和国家领导人与首都人民的好评。2006年8月10日 至15日，壶关6家乐户参加了中国艺术研究院、长治市文化局、潞城市人民政府承办的中国·山西·长治“赛社与乐户文化”国际学术研讨会，赢得各级领导和中外专家学者的高度赞扬，一致称：“乐户民间音乐与人类同龄”；2011年，上党乐户壶关班社参加央视一套在长治县天下都城隍拍摄的“我们的节日·清明”节目，并于清明节当天在央视1套、4套、10套播出。

　　上党乐户壶关班社越来越得到各级政府的重视，民间的喜欢，业内人士的传承和保护，正踏着时代的鼓点，不断向前发展。