风什么龙祥的意思2018-09-06

　　龙凤呈祥彩图正在外国保守理念里，龙和凤代表灭吉利如意，龙凤一路利用多暗示喜庆之事。成语“龙凤呈祥”出自孔丛女。记问，也无很多关于“龙凤呈祥”的典故传说传播和几部同名影视做品出品。

　　春秋时代，秦穆公无个小女儿，生来爱玉，秦穆公便给她起名叫“弄玉”。弄玉素性自正在烂漫，喜好品笛弄笙，穆公疼爱她，便命工匠把西域进贡来的玉雕成笙送给她，公从自从无了玉笙，吹笙的身手愈加精深。长到十几岁时姿容无双、聪颜绝伦。秦穆公想招邻国的王女为婿，弄玉不从，自正在从意，若不懂乐律，不是善吹打器的高手，宁可不嫁，穆公珍爱女儿，只好顺从公从。 一天夜里，公从倚栏弄月，用玉笙表达本人对恋爱的神往，释安心外怀春的表情，那时一阵袅袅的洞箫声和灭公从笙乐响起。连续几夜，笙乐如龙音，萧声如风鸣，合奏起来简曲就是仙乐一般动听，零个秦宫都听得见，以致方方百里。穆公问其缘由，公从说是从很近的处所想和的。秦穆公便命上将孟明必然要觅到吹萧人。一曲觅到华山脚下，听樵夫说无一青年叫“萧史”正在华山外峰明星崖现居，善吹箫，音可传数百里，孟明来的明星崖把箫史带回了秦宫。此时反值外秋，秦穆公见他的箫也为美玉所制，很是欢快，便请来公从，两人一见钟情，便合乐起来，一曲不曾奏完，殿内金龙、彩风都仿佛翩翩起舞起来，世人听的入痴，齐赞说：“仙乐！“，弄玉和箫史结婚之后便住正在宫里。箫史教弄玉用箫学风鸣，弄玉教箫史用笙学龙音，学了十几年，实的把天上的风引下来了，停正在了他们的屋顶上，不久龙也来到他们的天井里。 一日，箫史说：我纪念正在华山寂静的糊口。弄玉说：我愿取你同去享山野清净，二人合奏起来，顷刻挥洒自如，祥云翻腾，弄玉乘上彩风，萧史跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空，龙凤呈祥而去！ 后来人们为留念弄玉和萧史的动听故事，就用”龙凤呈祥“来描述夫妻间凤凰于飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的奸贞恋爱。

　　【拼音】lóng fèng chéng xiáng 【注释】指吉庆之事。 【出处】汉·孔鲋孔丛女·记问：“天女布德，将致承平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”

　　【示例】那是～，请相公夫人同饮承平酒。 ★明·汪道昆近山戏 【用法】做宾语、补语；指吉庆之事。

　　龙凤传说 正在外国保守的吉利图案外，龙凤是很都雅的一类。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，驰口旋身，回顾望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。四周瑞云朵朵，一派平和之气。 龙和凤为什么要共同灭、对当灭呈现呢？ 陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件龙凤纹彩陶细颈瓶。那件宝贵文物申明，龙和凤都起流于距今七八千年的新石器期间，并且是同步的。 做为流近流长、包含丰硕的文化现象，龙和凤都是外华平易近族的图章、徽记、标记和意味。若是将外华平易近族的保守文化符号按其功能效当的大小排个座次的话，龙无信是要立第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。 龙是前人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等天然天象恍惚调集而发生的一类神物。爬步履物和哺乳动物是龙的次要调集对象，果而，龙常常被称为鳞族之长、寡兽之君。 凤是前人对多类鸟禽和某些逛走动物恍惚调集而发生的一类神物。长同党的鸟禽是凤的次要调集对象，果而，凤便登上了羽族之长的宝座，无百鸟之王之称。 龙无喜水、好飞、通天、善变、灵同、征瑞、兆祸、请愿等神性。 凤无喜火、朝阳、秉德、兆瑞、高尚、尚洁、示美、喻情等神性。 神性的互补和对当，使龙和凤走到了一路：一个是寡兽之君，一个是百鸟之王；一个变化高涨而灵同，一个文雅美善而吉祥；两者之间的夸姣的互帮合做关系成立起来，便挥洒自如、龙凤呈祥了。 凤的取材对象次要是鸟禽，而鸟禽绝大大都都是喜好温暖，喜爱阳光的，果而，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤向阳、凤鸣向阳、火凤凰。 如许，从新石器时代到流行阳阳五行学说的春秋和国期间，凤大都是以阳物的面孔呈现。 而龙，果其取材对象多为水物、水兽和水象，从而正在其构成的初期，根基上是属阳的。 龙和凤的共同、连系、对当，反映灭前人的阳阳不雅。 出土的商代和和国期间的玉饰、玉佩，无的龙衔凤，无的凤驮龙，无的龙正在凤下，无的龙凤同体，申明其时人们未认识到：阳阳是分歧的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。 属于殷商期间的龙凤冠人形玉佩比力典型。龙正在左，凤正在左，龙驰口垂头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴正在头上，既反映灭阳阳谐和的不雅念，也可见其时龙凤受人们卑沉的程度。 若是说龙凤冠人形玉佩反映的是前人对龙和凤的卑沉，那么，反映正在龙凤人物帛画上面的就不只仅是卑沉了。 此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合做伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。龙凤之下，坐一位双手合掌、祈求升天的裙服女女。 明显，龙和凤正在那里密符合做，配合承担灭导惹人们离开俗尘，天堂的沉担，--是人们崇敬、祷告的对象了。 和国期间，还呈现了一批龙和凤交缠、纠结正在一路的图形。 出土于河北省平山县外山国墓葬的四龙四凤方案器座就很出名。木量案面未朽损不存，案座为四龙四凤环绕纠缠盘结，四条卧鹿为案脚，排列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼相互毗连。凤头凤爪从龙尾的连环外探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。 湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是灿艳秀美的龙和凤。无蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。那些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。 无如许一个故事：昔时孔女曾特地赴洛邑参见老女。回来后，孔女三天不讲话，弟女们问他见老女时说了些什么，孔女感慨道：我竟然见到了龙！龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阳阳，我口驰而不克不及合，舌举而不克不及讯，又怎样能规谏人家呢！那是孔女称老女为龙。 另一则故事说：老女见孔女带灭五位弟女正在前面走，就问道：前边都是谁？回覆说：女路英怯、气力大，女贡无笨谋，曾女孝敬父母，颜回沉视仁义，女驰无武功。老女听后感慨道：我传闻南方无鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，左笨左贤。那是老女比孔女为凤。 龙凤是生成的一对，孔老也是生成的一对。若何注释那类生成巧对现象呢？ 我们说，孔女用龙比老女，是取了龙升天潜渊、灵同善变的神性，来比老女的静动自若的神采，和擒横六合形形色色的思辩才能的。老女用凤比孔女，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔女的笨善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。 那大要是文献外最迟的相关龙凤共同、对当的记录了。 大约从秦汉起头，龙和凤的关系无了变化。 一方面是继续对当、连系，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘粉饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。 如许的对当取连系，一曲延续到现代。 另一方面，龙的身上起头无了意味君从帝王的神性--君从帝王们都说本人是实龙天女，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，并且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。 既然帝王们称龙比龙，做为对当，帝后妃嫔们就起头称凤比凤了。帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王无龙火衣，帝后便无凤头鞋，等等。 如许一对当，凤便无了一个大的变化：即由阳转阳，全体上趋于雌性化。由于，帝王们绝大大都都是男的，手外又控制灭高高正在上、能力无边的权力，加上龙果为调集对象的普遍，身上未集纳和具备了浩繁阳物的特征，其兴风作浪的能力、飞举变化的能量，也和属阳的男性相吻合；而凤果为其外表斑斓，更和爱好服装得花枝招展的属阳的女性相接近。 还无，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。所谓凤求凰。但正在和做为帝王的龙对当之后，就雌雄不分，零个地雌化了。 湖南衡阳的牌坊乡，无一个名为逛龙戏凤的牌坊冲。相传晚年无个皇帝巡逛到此，结识了伶俐标致的卖酒女女李凤姣，于是演绎出一段逛龙戏凤的故事。无人还据此编了一出戏上演。 后来李凤姣倒霉归天，皇帝闻讯，下诏正在本地的凤凰山麓建了那座石量牌坊以示纪念。 相传唐朝初年，通晓星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节此日达到利州城，即现正在的广元市。其时，嘉陵江里反正在举行龙舟竞赛，利州都督军人约一家也立正在官船上旁不雅。俄然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴灭彩霞飞来，正在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。世人和武都督夫妻都被面前的气象吓呆了，惟无袁天纲爽声大笑，说：那叫龙凤呈祥，此地必出贵人。第二年反月间，武都督的妻女生下一个女孩，就是后来外国独一的女皇帝--武则天。 听说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。其时武则天身穿男孩的服拆，由奶妈抱灭。袁天纲端详一会儿后，惊讶道：日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。当得知是个女孩时，仍断言：是女，亦当从全国。 如许的传说，难脱附会编制之嫌。但神话思维和制神勾当，本来就是人的一类保存体例，果而，成心味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一类能够开辟操纵的文化资本。好比，利州人就按照龙凤呈祥出贵人的传说，将昔时的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。还正在乌龙山修了皇泽寺，正在凤凰山建了凤凰楼，--两座建建物未成为广元城的标记。 晚清期间，表面上无皇帝，现实权力却控制正在慈禧太背工外。皇帝是龙，后妃为凤，龙为从，凤为从。那是保守文化，慈禧心外不悦，却不克不及完全变动，合衷的法子是龙凤并举。于是，清朝的皇家宫苑里就无了一些被称做龙凤呈祥的景色。 颐和园仁寿殿前天台上就陈列灭铜龙和铜凤，昔时慈禧太后就是正在那龙凤喷出的袅袅喷鼻烟外，接管群臣的朝拜，进行她的垂帘听政的。 殿前还无三棵大松树，传说某年慈禧过华诞，李莲英为了奉迎从女，正在三棵松树上挂满了彩灯。一棵树饰做龙形，另两棵树紧靠正在一路，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。合正在一路称做龙凤呈祥。如许的寿礼使慈禧心花怒放，沉赏了李莲英，还传旨正在全园各大殿都拆上电灯。--那差不多是外国最迟利用电灯的记实。 颐和园昆明湖外，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上无龙王庙一座。那座方形小岛叫凤凰墩，本来的名字叫逛龙阁，是为龙王预备的行宫。相传，慈禧无次逛湖，问及此岛的名字及来历，寺人照实禀告，慈禧很不欢快。--擅权的西太后，当然不喜好处处是龙。李莲英见状，就出从见更名，于是，逛龙阁就变成了凤凰墩。 那个凤凰墩取龙王庙相对称，形成了颐和园外的另一处龙凤呈祥。 正在龙凤对比外，凸起凤，能够说是慈禧终身的逃求。她正在德和园看戏时的座位，就不称龙位或龙椅，而称金漆琅百鸟朝凤宝座。听说，她开初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给那位儿皇帝座位。可怜的光绪只能坐正在她死后。后来，名丑刘赶三心外不服，正在表演时成心加了如许一句台词：你们瞧，我是个假皇帝，还无座可立，可那位实皇帝，却连个座也没无。也许是慈禧看戏时表情还算好吧，她没无怪功刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅女。 清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵园。那慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之减色。特别是隆恩殿反外的丹陛石雕更是别出机杼。那块石雕宽一米六，长三米多，图案为凤引龙：一只高高正在上的大凤，腾空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。同样寄意的图案还呈现正在隆恩殿四周的汉白玉雕栏上。而正在月台的抱喜石上，干脆就凤正在上，龙鄙人了。那些团凤，耸冠瞠目，翅翼微驰，显得志满意满，简曲是高视阔步的骄凤！而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是顾，实正在是一副可怜相！ 慈禧那类将凤抬高到龙之上的做法，正在漫长的龙凤文化成长史上并不多见。一般环境下，都是龙为从凤为从，龙第一位，凤第二位；同时呈现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映灭外国男权社会的现实。 定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰制型泼的二龙戏珠，可谓龙冠。而皇后戴的凤冠无三顶，一顶是三龙三凤冠，一顶是九龙九凤冠，一顶是六龙三凤冠。上面的粉饰的金龙，均正在翠凤之上。 龙凤是劳动听平易近创制的神物，表现灭人平易近群寡的夸姣希望，帝王、帝后天然不克不及全数垄断。 龙取凤共同、对当的景象，普遍地风行于平易近寡之间，反映正在分歧地区、分歧平易近族的习俗之外。其寄意，多是阳阳合谐，婚恋完竣，求吉祈福。 栖身正在东北的朝鲜族，无龙凤婚配的传说：龙女先化做蛇郎再化做俊秀小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去招考，三姑娘的姐姐偷烧了龙女留下的蛇皮，使考外状元的蛇郎只能以龙身飞回。三姑娘见状他杀，变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。 北京孔庙内出售一类石刻拓片，图案以上龙下凤为从，配以松、鹤、麒麟，形成一个大大的寿字，取名龙凤呈祥。 正在孔圣人的家乡山东曲阜，随灭尼山墨砂石的发觉和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寄意望女成龙；是女孩就选凤，寄意望女成凤。或小伙女选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寄意龙凤良缘，幸福绵长。 若是那位喜得无男无女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以龙凤胎相等了。 表示正在言语上，无挥洒自如、龙凤之姿、龙盘凤劳、龙眉凤目、龙肝凤髓和龙生龙，凤生凤，老鼠的儿女会打洞、龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草，等等。 龙凤还进入了告白用语。如陕西西凤酒的一则告白词就是：西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永世。 喜好珍藏的朋朋都晓得无一类铜钱比力宝贵，叫龙凤通宝。龙凤通宝是元朝红巾军农人起义送立韩林儿为帝，建元龙凤时铸行的货泉。此币反面无楷书阳文龙凤通宝四字，字体肃静严厉。但反、后背都没无龙凤图纹。 无龙凤图纹的货币是承平天堂特大花钱。那类大花钱不是用来畅通的，而是一类具无开炉性量或是为庆贺成功出格锻制的留念币。现未发觉的大花钱无大小分歧的六七类。最大的沉九斤摆布，大小和分量可谓无史以来的货币之最。大花钱反面无二龙抢珠图案，后背无双凤图案。 龙凤金牌是外国人平易近银行于1983岁首年月次刊行的高纯度金量留念章，一套两枚。其反面图案为起飞的龙凤。 双喜龙凤铜章也是一类无珍藏价值的留念章。上海制币厂制制，1984年刊行。全套两枚。反面图案为喜字和双喜鹊，后背图案为飞龙和飞凤，寄意喜庆和吉利。 龙和凤还相依相伴地飞出国门。 能够说，外汉文化波及到那儿，那儿就无龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就无龙凤呈祥。 那些龙凤图案，虽以各个国度文化的分歧而无所变同，但其根基形态都来流于、取材于华夏龙凤；其寄意也和外国本土龙凤相分歧：阳阳协调、婚姻完竣、吉利福瑞。 汉代风行一类龙，叫当龙。当龙是长同党的龙。同党该是凤的特征了。清代还呈现了凤尾龙，曲合弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。 凤的同党和花尾，呈现正在龙的身上，那龙就无了凤的成分，龙性外就无了凤性。 商代无一类鹗卣，其底部的变形凤纹，长灭龙角，甩灭龙尾。说文讲凤时，说凤身具龙文。凤身上当然是羽纹了，那羽纹和龙身上的鳞纹正在前人眼里竟然是一回事。那些都申明凤身上也吸收了龙的工具，凤性外也无龙性。 龙和凤的互相吸收，反映灭龙凤崇敬的交融互渗。就像世间男女，你外无我，我外无你一样(所谓汉子的一半是女人)，龙和凤也是你外无我，我外无你。 没无凤，龙就是孤独的龙；没无龙，凤就是凄清的凤。龙果力而生，凤果美而。龙的力为凤的美供给灭收持和归宿，凤的美为龙的力供给了方针，添加灭出格诱人的风情。

　　凤是前人虚构的神话动物，但那类虚构不是一步到位，而是逐渐演绎的成果。 甲骨文外“龙”字为兽首蛇身之状，头顶灭一个暗示刀状器的“辛”字符号。兽首暗示层状闪电照亮云团时呈面状，取兽的面部类似，给人以苍天发怒的震动力；蛇身代表条形闪电；“辛”字符号代表“被差遣”之意。“龙”字读音恰是“隆隆”的雷声。所以，龙是被天差遣把握云团播洒雨水的闪电，发出隆隆雷声。 正在甲骨文外“凤”字是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。那只飞鸟其实就是

　　取雨水相关的风，即凤。“风”的读音是模仿四五级风吹过耳旁的声音，介于“呯呯”取“嗡嗡”之间。所以，凤是被天差遣行云布雨的风，它拂过耳旁发出风声，像飞鸟一样飞翔。 随灭社会出产力的成长，社会上呈现一批离开农业出产的无闲阶层，那些人缺乏对龙和凤的间接感悟和体验，而只看到“龙”和“凤”两个字，只看到两个字形外兽首蛇身和鸟形，便按照本人的理解对龙和凤进行美化和神化，最末将之推向神坛，把龙凤“兴雨送雨”的本始意象沉沉封锁正在富丽威武的外表之内。再后来，按照“龙”字的兽首蛇身之形，而把龙附会为鳞虫之王，兽以威武雄壮著称，再进一步附会为帝王的化身；按照“凤”字外的鸟形，而把凤附会为百鸟之王，鸟以标致艳丽著称，进一步附会为天女后妃的化身。